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堪輿學術的升級之路:進化為地域堪輿

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發表時間:2020-03-12 16:16作者:黃森權

由于新文化運動等歷史的原因,立國后,傳統文化走向斷層,逐漸地遠離老百姓的生活,漸成空中樓閣。現在更是不斷地受到外來文化的沖擊,在滔天的喧囂聲中,漸顯被淹沒之勢。

自然_看圖王.jpg

我是站在學術研究的角度撰寫本文。

這里,把傳統民俗文化中的堪輿學如何適應現代社會需要,作出主動的學術升級,做一個探討。堪輿這門學術在歷史上有著不同的名詞,如堪輿、風水、地理、陰陽、擇地、相地........由于文字表述的限制,就統一使用“堪輿”這個詞匯。


當前,資訊發達、交通便利、信息化時代,讓地球變成了村,不同文化之間不斷地在發生碰撞與融合。未來的社會競爭力之爭,必定在于軟實力——文化之爭。


此次“新冠”流行期間,全國不同的醫療隊伍都使出了最精湛的技術,其中,中醫藥再次成為了一個重要的治療手段。中醫藥治療比以前,至少比17年前的“非典”治療,更早地得到有關部門和專家的支持,予以介入。從這里,可以看到一個積極信號,那就是中醫藥的效果得到了有關部門和專家的認可。未來中醫藥的發展之路可能會順當一些。


其實,在近代,現代醫學傳入中國后,就一直沒有停止過“中西醫之爭”,歷史上有“廢醫存藥”的提議,也有完全否定中醫藥的提議,中醫藥依然還在生存的邊沿掙扎,很多地區,甚至是茍延殘喘。


而作為中華傳統文化中,和中醫藥一樣實用性極強的堪輿,也面臨同樣的問題,甚至更加嚴峻。至少,堪輿學問是沒有得到某些機構認可的,沒有主管部門,沒有專門的學校,只能在民間自生自滅。所以,作為傳統文化研究者,我們應該要認清當前形勢的基礎上,給傳統的堪輿學術做出迭代升級,以更加有效、更加適應現代城市和信息化時代人們的生活方式,以適應現代社會大眾日益增長的文化需求。


地域堪輿的最直接表現:

為什么橘生淮南則為橘,生于淮北則為枳?

《晏子春秋·內篇雜下》原文是這樣說的:“橘生淮南則為橘,生于淮北則為枳,葉徒相似,其實味不同,所以然者何?水土異也。”換成另一句幾乎所有人都知道的話,就是:“一方水土養育一方人”。

中華大地,幅員遼闊,同一種植物移植到不同地方受天地五行之氣豐度不同影響會產生不同藥性。所以,中藥材才會特別強調“道地藥材”,如附子就必定是四川江油出的附子**;三七就是云南文山出產的**;陳皮就是廣東新會的**。很多藥材在老中醫楷廚房時就特地寫上產地,如陽春砂仁;蘄蛇;川貝母;川斷;廣藿香等。

石頭瓜.jpg

再具體一點的話,如果你細心觀察和體會,我們平時吃的水果也會因應不同的地區,而其寒熱溫涼、升降浮沉特性有所不同,比如同樣是蘋果,四川西昌土質陰寒蘋果偏寒濕;陜西土質干燥蘋果偏燥。甚至在同樣一個鄉鎮種的西瓜,種在低處水田里山窩里日照少一些的西瓜涼性偏濕,種在高處山崗向陽處的西瓜涼性偏燥,吃起來口感也會有很大區別。要不,君不見近幾年流行吃寧夏“石頭瓜”嗎?聽名字,大家想必知道它生長在什么地方吧。西北干旱地區,而且是長在戈壁灘石頭縫中,日照時間長,石頭經過曬太陽吸熱很快,白天非常熱,晚上很冷,晝夜溫差大,而戈壁水分少。所以,石頭瓜,皮厚質地硬,甜爽脆。

石頭瓜1.jpeg



也是自然的一份子,在漫長的生存歷史過程中,人類依然無法跳脫“物競天擇、適者生存”的基本法則。人和植物一樣,受到天地之氣和生存環境的影響,在進化的過程中,體質、性格、生活習慣等不斷地發生變化,以逐漸地應當地的自然生存條件

人們的生活經驗,早就觀察出來,不同地區的植物性質,以及人們的生活習慣、性格、體質等都不同,且在相同的地區,人群的生活習慣、群體性格、體質、甚至思維習慣、行為習慣,都有某些共性。比如:四川多盆地,多濕,且濕中帶寒,所以,川人體質多濕寒,故飲食上多用花椒等各種香辛料以去濕寒,成就了“四川火鍋”特有的麻辣;兩廣地區,南方沿海,受到海洋氣候的影響,也濕,可是由于更近赤道,氣候濕中帶熱,所以,粵桂人體質多濕熱,故飲食上多喝“清補涼”湯,各種清熱祛濕的藥材做湯,還成就了“廣東涼茶”此南粵特有品種。


在經濟領域,也有一些學者研究出來,不同地區的人群,在商務活動中,也會明顯地帶有地方特色,于是就形成了所謂的“浙商”、“粵商”“閩商”“晉商”等等不同的名稱。這些研究表明,同一個地區的經商人群,他們受到相同地區氛圍、生活習慣的影響,他們的思維習慣、行為習慣會形成某些共性的特質,形成特定的圈子。這也是“人以類聚物以群分”的一個很好的說明吧。


在堪輿學術上,不同地區的氣候不同,就會造成不同的建筑特點,以適應該地區的氣候——包括,但不限于寒熱燥濕,風速,沙塵等。如南方的房子多南北通透,尤其是海南島的農村,你會常常看到一個房子前后門,南北通透在一條線上,因為它需要增加通風,以降低房間內的氣溫。而到北方,你會發現多四合院,房子后面基本不開門,以減少通風,防御冬天的寒風。

北.jpg

(上圖是北方的房子,進深淺而橫闊,以利于采光日曬,增加陽氣)

如果你經常行走大江南北,又善于觀察的話。不難發現:北方的房子南北進深一般比較淺,多呈橫型,最典型的就是四合院里每一戶基本都是橫闊型的房子,高度也偏低。而南方的房子南北進深一般比較深,多呈縱型,高度比北方的房子要高一些。如果你到廣西隔壁的越南去旅游,就會發現比廣西更南方的越南,房子比廣東廣西的房子進深更深,甚至呈現深窄型,當地叫做“蛇屋”,房子深窄像蛇一樣。為何不同地區的房子,戶型結構會有如此差別?這是人們生活經驗累積的結果,目的是通過進深和層高,來調節日光照射的時間,從而調節溫度,調節氣的寒熱燥濕。

越南.jpg(上圖:進深深而橫窄的越南蛇屋,以減少日曬)

在江西、福建、廣東等地區的農村,基本都會看到每個村子前面都有池塘,或者小溪。至少在祠堂的前面會有一個半月形的池塘。而北方農村卻鮮少見到。在四川盆地、貴州山區、西北戈壁建的房子,肯定與東北、兩廣地區建的房子很大的區別。因為各地氣候不同,物候也不同,堪輿必須依據具體地區的氣候、物候考量如何規劃、設計、布局。假若,你是設計師,拿著兩廣地區的設計思想給河北平原地區的客戶,也設計成縱型房,層高也如兩廣一般高,那么,這個房子就會日照不足,冬天會冷死。住在里面的人,連健康都難以保障,談何事業家庭等其他方面的成功?

八面吹風.jpg

(上圖的房子,在北方采光日曬不足,八面吹風,冬天如何熬啊,住得舒服嗎?健康嗎?!這是坑爹的設計法啊。)


很多研究傳統堪輿學術的人士依然還抱殘守缺地守著若干代前老祖宗留下來的秘笈,食古不化,死搬硬套。古代交通不便,很多人可能一輩子都在一個小地區生活,他只了解他所生活的地區,他所考察、研究、實踐的堪輿都只用在很小范圍內,對于其他地區則是難以探索。時代在發展,交通和信息的便利性,讓我們很容易體會到不同地區的氣候和建筑的差異,而堪輿學術及技術,也需要適應時代的需要,把古老的堪輿學術升級為地域堪輿。


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